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        1852年,著名的植物學家M.諾丁(Naudin)在一篇討論物種起源的卓越論文(原發 表于《園藝學評論》(Revue Horticole〕,102頁,后重刊于《博物館新報》(Nouvel les Archives du Museum“,第一卷,171頁)明確地表達了自己的信念,認為物種形成的 方式同變種在栽培狀況下形成的方式是類似的,他把后一形成過程歸因于人類的選擇力 量。但他沒有闡明選擇在自然狀況下是怎樣發生作用的。就像赫伯特教長那樣地,他也 相信物種在初生時,其可塑性比現在物種的可塑性較大。他強調他所謂的目的論(prin ciple of finality),他說,這是”一種神秘的、無法確定的力量,對某些生物而言, 它是宿命的;對另外一些生物而言,它乃是上帝的意志。為了所屬類族的命運,這一力 量對生物所進行的持續作用,便在世界存在的全部時期內決定了各個生物的形態、大小 和壽命,正是這一力量促成了個體和整體的和諧,使其適應于它在整個自然機構中所擔 負的功能,這就是它之所以存在的原因。“”4“   注4:根據勃龍寫的《進化法則的研究》,(Untersuchungen uber die Entwickelu ngs-Gesetze)所載:”看來植物學家和古生物學家翁格(Unger)在1852年就發表了他 的信念,認為物種經歷著發展和變異。多爾頓(Dalton)以及潘德爾和多爾頓合著的 《樹懶化石》(1821年)表示了相似的信念。如所周知,奧根(Oken)所著的神秘的 《自然哲學》(Natur Philosophie)中也表達了相似的觀點,根據戈德龍(Godron)所 寫的《論物種》(Sur l‘Espece),看來圣·文森特(Bory Saint-Vincent)、布達赫 (Burdach)、波伊列(Poiret)和弗利斯(Fries)都承認新種在不斷地產生。

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