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          第三部分 驚惶失措驚惶失措(2)

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          ①。氣質之性,即告子所謂“生之謂性”

          在第一版的《數學原理》中我們把接受這個公理的理由說明如下:“可化歸性原理

          這對夫妻的嗓門真大,以致諸葛方聽得清清楚楚。

          由于這些及其它條件,遂使得在意大利產生一個有力且有錢的階級,這個階級的人充滿了主動、權力、野心的精神。封建階級制度日漸地不重要了。從十二世紀起,貴族與自治市鎮的公民共住在城墻之內。社交活動開始不重視階級的區別,出身與門閥不及財富那么重要了。

            134.為要給予我們的作者以這種新發明的榮譽——因為我承認并不是我由于追溯他的原理而首先發現此點,并以此強加于他——我最好讓讀者知道(雖然看起來是那樣地荒謬)這是出于他自己之口的,他曾巧妙地說:“在世界上的一切王國和共和國中,不論君主是人民的最高的父親,或只是這樣一個父親的真正繼承人,或由篡奪或經選舉而取得王位,不論是幾個人或一群人統治此共和國,不過,任何一個人,或許多人,或凡此種種人物所具有的權力,仍是最高的父的唯一的權力和自然的權力”,我們的作者常常告訴我們這種“父的身份的權利”,就是“君主的權力”,特別是在所舉的亞伯拉罕的例子之前一頁。他說,統治共和國的人們亦有這種王權;如果說那些統治共和國的人們具有君主的權力的話是對的,那么說,一些共和國是君主所統治的也是對的了;因為,如果統治者身上具有的權是王權,則統治者必定是一個王,于是一切的共和國簡直都是貨真價實的君主國;那么,我們在這件事情上還須要費什么更多的麻煩呢?要世界上的政府應該是什么樣子,它們就得是什么樣子,世界上除了君主制的政府以外,不能有其他的政府。無疑這是我們的作者能夠發明來把君主制以外的一切政府都排斥于世界之外的最可靠的辦法。

            190.每個人生來就有雙重的權利:第一,他的人身自由的權利,別人沒有權力加以支配,只能由他自己自由處理;第二,首先是和他的弟兄繼承他的父親的財物的權利。

          斯特恩舉出許多恐懼的例子,其中有對突然張開的傘的恐懼和對“機械玩具的習慣性恐懼”。順便說一下,牛和馬對傘的恐懼表現非常強烈:一大群牛會被突然張開的傘嚇得猛奔,這我已親眼目睹。我兒子頭腦中的恐懼正如斯特恩描敘的一樣。我兒子感到恐懼的影子,是路過街道而未能看清的物體(如公共汽車)投影在房間里的模糊而急速移動的影子。我用手指在墻上和地板上弄了影子,然后讓他模仿,這樣消除了他的恐懼。不久,他明白了影子的原理并開始喜歡玩影子。相同的原理也適應消除對機械玩具的恐懼,當他看清里面的機械裝置后他就不再害怕了。但內部機械裝置看不見時,這個過程就要緩慢些。有人送給他一個墊子,一坐上去或按壓就發出憂郁的鳴鳴聲,這使他驚嚇了好長時間。我們決不把這令人恐懼的墊子收走:先是放在遠點的地方,只有輕微的恐懼感;然后使他漸漸習慣;最后堅持到他完全消除恐懼。一般來說,在他消除恐懼之后,最初使他產生恐懼的神秘感給他帶來了愉悅。我想,對不合理的恐懼決不能簡單放任,而應通過熟悉它不清楚的結構來逐漸消除。

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