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在有計劃選擇的情形下，飼養家為了一定的目的進行選擇，如果允許個體自由雜交，他的工作就要完全歸于失敗，但是，有許多人，即使沒有改變品種的意圖，卻有一個關于品種的近乎共同的完善標準，所有他們都試圖用最優良的動物繁殖后代，這種無意識的選擇，雖然沒有把選擇下來的個體分離開，肯定也會緩慢地使品種得到改進。在自然的狀況下也是這樣；因為在局限的區域內，其自然機構中還有若干地方末被完全占據，一切向正確方向變異的個體，雖然其程度有所不同，卻都可以被保存下來。但如果地區遼闊，其中的幾個區域幾乎必然要呈現不同的生活條件；如果同一個物種在不同區域內發生了變異，那末這些新形成的變種就要在各個區域的邊界上進行雜交。我們在第六章里將闡明，生活在中間區域的中間變種，在長久期間內通常會被鄰近的諸變種之一所代替。凡是每次生育必須交配的、游動性很大的而且繁育不十分快的動物，特別會受到雜交的影響。所以具有這種本性的動物，例如鳥，其變種一般僅局限于隔離的地區內，我看到的情形正是如此。僅僅偶然進行雜交的雌雄同體的動物，還有每次生育必須交配但很少遷移而增殖甚炔的動物，就能在任何一處地方迅速形成新的和改良的變種，并且常能在那里聚集成群，然后散布開去，所以這個新變種的個體常會互相交配。根據這一原理，藝園者常常喜歡從大群的植物中留存種籽，因其雜交的機會由是減少了。

還保持著原始文明。這為了解和研究人類社會發展史提供了條件。因此，自

　　你認為你的學生也很機靈，也能用我在前面所講的那種風度同婦女們聊天；但是，一遇到必須犧牲個人，必須在某種困難的情況下拿出主張的時候，你將發現，他比最笨拙的農民的兒子還愚蠢一百倍。至于我的學生，或者說得更確切一點，自然的學生，他從小就鍛煉自己盡可能地依靠自己，所以沒有經常去求助他人的習慣，更不善于向他人炫耀自己的學問。不僅如此，他對所有一切同他有直接關系的事物都要進行判斷，考慮其后果和分析它的道理。他不夸夸其談，他要實際行動；他對世上的事情是一無所知，但是他非常懂得他應該做的是哪些事情。由于他經常不斷地在活動，所以他不能不對事物進行仔細的觀察，好好地考慮其影響；他從小就獲得了許多的經驗，他的經驗是取之于自然而不是取之于人；正因他不知道教育的意圖，他所受的教育愈能發揮良好的效果。這樣，他的身體和頭腦同時都得到了鍛煉。他始終是按照他自己的思想而不是按照別人的思想進行活動的，所以他能不斷地把身體和頭腦的作用結合起來；他的身體愈健壯，他就變得愈加聰明和愈有見識。這個方法可以使他將來獲得一般人認為不能同時具有的東西，獲得大多數偉大的人物都具有的智力和體力，獲得哲人的理解力和力士的精力。

　　他說，知覺作用是“走向認識的第一步和第一階段，是認識的全部材料的入口”。在現代人來看，會覺得這幾乎是不必說的道理，因為至少在英語國家中，這已經成為有教育者的常識的一部分。但是在洛克時代，心靈據設想先驗地認識一切種類的事物，他倡導的認識完全依賴知覺作用，還是一個革命性的新說。在《泰阿泰德篇》中，柏拉圖曾著手批駁認識與知覺作用的同一化；從柏拉圖時代以來，幾乎所有的哲學家，最后直到笛卡爾和萊布尼茲，都論說我們的最可貴的知識有許多不是從經驗來的。所以洛克的徹底經驗主義是一個大膽的革新。

歇斯底里癥發作時，只不過是某種動作的不斷熟練的重復，這些動作本身雖然并不帶任何刺

施全大學的時候是個熱血青年，比較活躍，屬于那種不太安分的學生。和當時的許多大學生一樣，曾經歷過“八九風波”，之后信念和生活態度發生了根本變化。畢業的時候分配到北京一家百貨商場做售貨員賣牛仔褲，不到一年就去了一家外企在華機構，后來公司經營失敗關門了。那一段是施全最困難的時期，趕上了許多事情。后來轉行做現在的行業，從公司注冊至今已經十年，企業有了一定規模。對未來期望很高，立志要把企業做大，稱過去的十年是從嬰兒到小學，今后的十年是從小學到大學畢業。同時解釋這是個競爭很激烈的行業，處在發展初期，技術含量不高，市場進入門檻低，如果不做大就難以生存。對于企業的發展喜憂參半，認為發展勢頭很好，競爭力也很強，但希望發展速度可以更快些。

　　我們現在稍微談一談動物界中比較低等的部門。棘皮動物（星魚、海膽等等）生有 一種引人注意的器官，叫做叉棘（pedicella-ria），在很發達的情況下，它成為三叉的 鉗，——即由三個鋸齒狀的鉗臂形成的，三個鉗臂密切配合在一起，位在一枝有彈性的、 由肌肉而運動的柄的頂端。這種鉗能夠牢固地挾住任何東西；亞歷山大·阿加西斯曾看 到一種海膽（Echinus）很快地把排泄物的細粒從這個鉗傳遞給那個鉗，沿著體部一定的 幾條線路落下去，以免弄污它的殼。但是它們除了移去各種污物之外，無疑還有其他的 功用；其中之一顯然是防御。

把自己和94個失敗者區別開來

　　這就無異于說，把客觀的世界導回到概念，——概念就是我們最內在的自我。從這一番討論里也可懂得，認主觀性和客觀性為一種僵硬的抽象的對立，是如何地錯誤了。兩者完全是辯證的。概念最初只是主觀的，無須借助于外在的物質或材料，按照它自身的活動，就可以向前進展以客觀化其自身。同樣，客體也并不是死板的、沒有變動過程的。

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