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節日活動結束時，將神像從臺上抬下，用汽車、拖拉機或手推車等把塑

在這種新的狀態中，人們過著簡單的、很少來往的生活，他們的需要很有限，并且使用著為滿足這些需要而發明的一些工具，因此他們能夠享有較多的閑暇，用來為自己安排他們的祖先所不知的各式各樣的舒適的享受。這是人們于無意中給自己帶上的第一個枷鎖，同時這也就是給他們后代準備下的最初的痛苦的根源。因為，除了他們這樣使身體和精神繼續衰弱下去以外，這些舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎完全感覺不到樂趣，而變成了人的真正的需要。于是，得不到這些享受時的痛苦比得到這些享受時的快樂要大得多，而且有了這些享受不見得幸福，失掉了這些享受卻真感到苦惱了。

　　現在誰還會向這樣一種哲學要求一種倫理學以及"你應當"的絕對命令，甚或責備赫拉克利特有這樣一種缺陷！如果所謂"自由"就是說人可以象換件衣服一樣隨意改變他的本性，是這樣的一種愚蠢要求，那么，人就徹頭徹尾直到他的最后一根纖維都是必然性，完完全全是"不自由"的。古往今來任何一種嚴肅的哲學都帶著理所當然的嘲諷態度拒絕了這種自由。能夠自覺地生活在邏各斯（logos；"理"）之中，以藝術家的眼睛俯視大千，這樣的人十分稀少，因為當"潮濕的淤泥占據人們的靈魂"之時，人的眼睛和耳朵，乃至人的整個悟性，都成了糟糕的工具。為什么事情這樣，這一點未被追問；正如同樣未被追問的是，為什么火變為水和土。赫拉克利特當然沒有理由非得證明——正象萊布尼茨（十七世紀德國哲學家Leibnitz）有理由要證明——這個世界是一切可能性中最好的世界。對他來說，世界是亙古歲月的美麗而天真的游戲，這已經足夠了。

其琛，在東京舉行了實現兩國關系正常化的會談，并達成協議。協議規定：

2020-09-25 12月。獨立初期，首先沒收了總值約

2020-09-25 蘇：正如另外有四個東西，假定我們要在某事物里尋求它們之中的某一個，而一開

2020-09-25 水稻、小麥、棉花、高粱和玉米等。該邦海岸線長，長達

2020-09-25 　　英國作家薩克雷有句名言：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。”如果我們心情豁達、樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一面，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。一個心境健康的人，就會思想高潔，行為正派，就能自覺而堅決地摒棄骯臟的想法，不與邪惡者為伍。我們既可能堅持錯誤、執迷不悟，也可能相反，這都取決于我們自己。這個世界是我們自己創造的，因此，它屬于我們每一個人，而真正擁有這個世界的人，是那些熱愛生活、擁有快樂的人。也就是說，那些真正擁有快樂的人才會真正擁有這個世界。

2020-09-25 印度自獨立以來，它的